{"id":5161,"date":"2013-09-04T18:34:24","date_gmt":"2013-09-04T17:34:24","guid":{"rendered":"https:\/\/christophethibierge.com\/blogthib\/?p=5161"},"modified":"2013-09-04T18:38:59","modified_gmt":"2013-09-04T17:38:59","slug":"la-pensee-de-jung-sur-les-types-psychologiques-resume","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/christophethibierge.com\/blogthib\/2013\/09\/04\/la-pensee-de-jung-sur-les-types-psychologiques-resume\/","title":{"rendered":"La pens\u00e9e de Jung sur les types psychologiques &#8211; r\u00e9sum\u00e9"},"content":{"rendered":"<style type=\"text\/css\"><!--\nP { margin-bottom: 0.21cm; }\n--><\/style>\n<p><strong><a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/exec\/obidos\/ASIN\/2253132373\/sitecompdelouvrf\/\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-5163\" alt=\"Jung\" src=\"https:\/\/christophethibierge.com\/blogthib\/wp-content\/uploads\/2013\/09\/Jung-185x300.jpg\" width=\"185\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/christophethibierge.com\/blogthib\/wp-content\/uploads\/2013\/09\/Jung-185x300.jpg 185w, https:\/\/christophethibierge.com\/blogthib\/wp-content\/uploads\/2013\/09\/Jung.jpg 250w\" sizes=\"auto, (max-width: 185px) 100vw, 185px\" \/><\/a>Du propos de ce texte (explication que le lecteur impatient pourra sauter sans perdre grand chose)\u00a0:<\/strong> comme on le sait, je m&rsquo;int\u00e9resse suffisamment au MBTI <a href=\"https:\/\/christophethibierge.com\/blogthib\/2011\/09\/30\/mbti-myers-briggs-type-index-quelques-reflexions-dun-praticien-tres-fraichement-certifie\/\">pour en avoir pass\u00e9 la certification de praticien<\/a>, et l&rsquo;appliquer autant que je le peux. Je voulais revenir aux origines du mod\u00e8le. On sait que le MBTI vient des travaux de Jung sur les types psychologiques. Mais \u00e7a m&rsquo;int\u00e9ressait de voir la pens\u00e9e initiale de Jung, avant que deux am\u00e9ricaines tr\u00e8s dou\u00e9es ne transforment les d\u00e9couvertes de Jung en un combinat de 4 axes (E-I, S-N, T-F, J-P), permettant ainsi d&rsquo;identifier et de codifier beaucoup plus facilement les 16 types de personnalit\u00e9 d\u00e9couverts par Jung.<\/p>\n<p>Le probl\u00e8me est que Jung a \u00e9norm\u00e9ment \u00e9crit, sur quantit\u00e9 de sujets de psychiatrie et psychologie, dans les 60 ann\u00e9es o\u00f9 il a \u00e9t\u00e9 en activit\u00e9 et que, impatience oblige, je ne me voyais pas lire son oeuvre <i>in extenso\u00a0<\/i>: sans m\u00eame \u00e9voquer la myriade des autres sujets trait\u00e9s par cet auteur majeur, le seul ouvrage <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/exec\/obidos\/ASIN\/2825704679\/sitecompdelouvrf\/\"><i>Les types psychologiques<\/i><\/a> fait plus de 500 pages en fran\u00e7ais, et <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/exec\/obidos\/ASIN\/0691018138\/sitecompdelouvrf\/\">630 pages en anglais<\/a>\u00a0 sans compter <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/exec\/obidos\/ASIN\/0691155615\/sitecompdelouvrf\/\">les \u00e9changes de correspondances de Jung avec ses coll\u00e8gues sur ce sujet<\/a>.<\/p>\n<p>Mais je viens de trouver dans <a href=\"http:\/\/www.amazon.fr\/exec\/obidos\/ASIN\/2253132373\/sitecompdelouvrf\/\">un livre d\u00e9j\u00e0 imposant<\/a> (1 200 pages) une conf\u00e9rence de Jung au congr\u00e8s des m\u00e9decins ali\u00e9nistes de Suisse (1928) dans laquelle il r\u00e9sume et d\u00e9taille la gen\u00e8se de sa typologie. Je r\u00e9sume donc le r\u00e9sum\u00e9, et note ci-dessous les id\u00e9es qui <i>me<\/i> semblent importantes, pour r\u00e9f\u00e9rence future.<\/p>\n<p><strong>Gen\u00e8se de la th\u00e9orie des types psychologiques de Jung \u2013 quelques r\u00e9flexions et informations.<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>De ses ann\u00e9es de pratique psychiatrique, notamment en conseil de couples, Jung a fait \u00e9merger progressivement des axes de personnalit\u00e9. Le premier qui ait \u00e9merg\u00e9, selon lui, est la distinction entre les personnes <i>actives<\/i> et les personnes <i>r\u00e9fl\u00e9chies<\/i>. Les premi\u00e8res (extraverties) ont suffisamment confiance en elles pour se jeter imm\u00e9diatement dans l&rsquo;action, et la r\u00e9flexion suivra. Les secondes, confront\u00e9es \u00e0 une situation, ont \u00a0\u00bb\u00a0un l\u00e9ger recul\u00a0\u00a0\u00bb qui est sans conteste une activit\u00e9, mais une activit\u00e9 d&rsquo;abord mentale (introverties). Ces distinctions, Jung reconna\u00eet qu&rsquo;elles sont triviales et gu\u00e8re nouvelles. En revanche, il souligne qu&rsquo;elles permettent d&rsquo;identifier l&rsquo;habitus r\u00e9actionnel\u00a0: le mode de comportement typique face \u00e0 une nouvelle situation, et le \u00a0\u00bb\u00a0monde\u00a0\u00a0\u00bb dans lequel la personne agit en premier\u00a0: ext\u00e9rieur pour les extravertis, int\u00e9rieur pour les introvertis. <strong>Voil\u00e0 pour l&rsquo;axe E-I.<\/strong><\/li>\n<li>Cette premi\u00e8re distinction \u00e9tait trop sommaire, et Jung a mis une dizaine d&rsquo;ann\u00e9es \u00e0 la raffiner. Il a fond\u00e9 sa qu\u00eate sur la recherche de termes de la vie r\u00e9elle, compr\u00e9hensibles et utilis\u00e9s par tous. Or, dans ses patients ou clients, il avait not\u00e9 une opposition entre ceux qui utilisaient beaucoup la pens\u00e9e (thinking), et ceux qui la n\u00e9gligeaient au profit presque exclusif de leur sentiment (feeling)\u00a0: il cite par exemple des oppositions entre des associ\u00e9s, ou dans un couple. Jung insiste bien sur le fait que ces deux fonctions sont en fait rationnelles\u00a0: oui, les personnes qui agissent selon une \u00a0\u00bb\u00a0politique sentimentale\u00a0\u00a0\u00bb ne le font pas moins raisonnablement ou logiquement que les types-pens\u00e9e. C&rsquo;est juste que les types-pens\u00e9e, n&rsquo;ayant pas autant d\u00e9velopp\u00e9 leur fonction sentiment, la voient contamin\u00e9e par d&rsquo;autres fonctions non rationnelles (cf. plus bas) et la jugent donc comme peu fiable&#8230; et donc non rationnelle. <strong>Voil\u00e0 pour l&rsquo;axe T-F.<\/strong><\/li>\n<li>Le terme \u00a0\u00bb\u00a0sentiment\u00a0\u00a0\u00bb a donn\u00e9 \u00e0 Jung \u00a0\u00bb\u00a0bien du cassement de t\u00eate\u00a0\u00a0\u00bb (<i>ibid.<\/i>, p. 273). Il en arriva \u00e0 distinguer les termes de sentiment et de sensation. Dans l&rsquo;acception de Jung, le sentiment est une fonction rationnelle fond\u00e9e sur une hi\u00e9rarchie de valeurs, et dans le but d&rsquo;aboutir \u00e0 un r\u00e9sultat (par ex\u00a0: aboutir \u00e0 un consensus, une harmonie int\u00e9rieure, \u00e9viter les conflits, obtenir la reconnaissance). Par opposition, la sensation est une fonction de perception qui s&rsquo;int\u00e9resse \u00e0 <i>ce qui se produit<\/i> et non \u00e0 ce que l&rsquo;on pourrait en faire. Ainsi, autant les pr\u00e9c\u00e9dentes fonctions T-F sont des fonctions rationnelles d&rsquo;\u00e9valuation et de jugement (qu&rsquo;est-ce que je vais faire\u00a0?), on aboutit ici \u00e0 des fonctions irrationnelles de perception\u00a0: il n&rsquo;y a plus de finalit\u00e9 ni d&rsquo;objectif, il n&rsquo;y a plus de direction imprim\u00e9e, la personne se contente de vivre la situation pr\u00e9sente, selon deux p\u00f4les oppos\u00e9s. Ces p\u00f4les sont oppos\u00e9s dans la mesure o\u00f9 une personne donn\u00e9e n&rsquo;utilise qu&rsquo;un des p\u00f4les \u00e0 la fois\u00a0: soit elle recourt \u00e0 sa sensorialit\u00e9, c&rsquo;est-\u00e0-dire qu&rsquo;elle collecte les informations obtenues par ses 5 sens (sensorialit\u00e9 consciente), soit elle fait confiance \u00e0 ses impression, \u00e0 son intuition, ce que Jung appelle la sensorialit\u00e9 via l&rsquo;inconscient. Une personne ne peut faire les deux en m\u00eame temps\u00a0: soit elle se concentre sur ce qui est appr\u00e9hendable par ses 5 sens \u00e0 ce moment m\u00eame (sensorialit\u00e9), soit au contraire, elle se met \u00a0\u00bb\u00a0les yeux dans le vague\u00a0\u00ab\u00a0, elle se d\u00e9connecte du r\u00e9el et laisse venir des id\u00e9es et intuitions. <strong>Et voil\u00e0 pour l&rsquo;axe Sensation-iNtuition<\/strong>, les fonctions irrationnelles selon Jung. (Le lecteur l&rsquo;aura compris, Jung les appelle irrationnelles non pas pour leur souligner un quelconque c\u00f4t\u00e9 foutraque, mais pour les opposer aux fonctions rationnelles de d\u00e9cision. En fait, parler de rationalit\u00e9 des 5 sens ou des intuitions, c&rsquo;est comme parler d&rsquo;un poisson soprano\u00a0: ces termes appartiennent \u00e0 deux mondes totalement distincts. On en d\u00e9duit que le terme fonctions irrationnelles n&rsquo;est pas un jugement de valeur, mais plut\u00f4t une constatation de la nature de leur monde).<\/li>\n<li>On sait que ce sont Myers et Briggs qui ont introduit le 4\u00e8me axe, qui \u00e9tait pr\u00e9sent en sous-jacent dans les \u00e9crits de Jung, mais qu&rsquo;elles ont contribu\u00e9 \u00e0 mettre au jour en tant que 4\u00e8me dimension de la personnalit\u00e9. Pour reprendre le texte de Jung, \u00a0\u00bb\u00a0il y a beaucoup de gens qui fondent leur habitus r\u00e9actionnel sur l&rsquo;irrationnalit\u00e9\u00a0\u00ab\u00a0, ce qui veut dire \u00a0\u00bb\u00a0donnent la priorit\u00e9 aux fonctions irrationnelles de perception (consciente ou inconsciente)\u00a0\u00ab\u00a0, d&rsquo;o\u00f9 le P de perception\u00a0; \u00e0 l&rsquo;oppos\u00e9, d&rsquo;autres personnes estiment que leur priorit\u00e9 est d&rsquo;\u00e9valuer et de d\u00e9cider, que ce soit par la pens\u00e9e ou par les sentiments. Ces personnes fondent leur habitus r\u00e9actionnel sur la d\u00e9cision et l&rsquo;\u00e9valuation, en un mot, sur le jugement, d&rsquo;o\u00f9 la lettre J. <strong>Et voil\u00e0 pour l&rsquo;axe J-P.<\/strong><\/li>\n<li>Enfin, Jung d\u00e9crit de mani\u00e8re assez pr\u00e9cise les notions de fonction Dominante et Inf\u00e9rieure dans la personnalit\u00e9. Pour la fonction Dominante \u00a0\u00bb\u00a0on la reconna\u00eet ais\u00e9ment \u00e0 sa force, \u00e0 sa fermet\u00e9 in\u00e9branlable, \u00e0 sa cons\u00e9quence, sa s\u00fbret\u00e9, son adaptation\u00a0\u00ab\u00a0. Sur la fonction inf\u00e9rieure, \u00a0\u00bb\u00a0il n&rsquo;est pas ais\u00e9 de [la] d\u00e9crire ou de [la] reconna\u00eetre. Comme crit\u00e8re essentiel nous avons son manque d&rsquo;ind\u00e9pendance, et comme cons\u00e9quence, la soumission \u00e0 des gens et des circonstances, puis sa sensiblerie capricieuse, l&rsquo;incertitude de son usage, sa suggestibilit\u00e9 et son caract\u00e8re diffus. Dans la fonction inf\u00e9rieure, on a toujours le dessous, parce qu&rsquo;on ne peut lui donner des ordres\u00a0; on en est au contraire toujours la victime\u00a0\u00ab\u00a0.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Pour les lecteurs qui ont tenu jusqu&rsquo;au bout, la s\u00e9rie <a href=\"https:\/\/christophethibierge.com\/blogthib\/?s=typewatching+the+stars&amp;x=0&amp;y=0\">Typewatching the stars<\/a> offre une illustration probablement plus appliqu\u00e9e et concr\u00e8te de ces id\u00e9es.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Du propos de ce texte (explication que le lecteur impatient pourra sauter sans perdre grand chose)\u00a0: comme on le sait, je m&rsquo;int\u00e9resse suffisamment au MBTI pour en avoir pass\u00e9 la certification de praticien, et l&rsquo;appliquer autant que je le peux. &hellip; <a href=\"https:\/\/christophethibierge.com\/blogthib\/2013\/09\/04\/la-pensee-de-jung-sur-les-types-psychologiques-resume\/\">Continuer la lecture <span class=\"meta-nav\">&rarr;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-5161","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-mbti"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/christophethibierge.com\/blogthib\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5161","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/christophethibierge.com\/blogthib\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/christophethibierge.com\/blogthib\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/christophethibierge.com\/blogthib\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/christophethibierge.com\/blogthib\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5161"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/christophethibierge.com\/blogthib\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5161\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5165,"href":"https:\/\/christophethibierge.com\/blogthib\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5161\/revisions\/5165"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/christophethibierge.com\/blogthib\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5161"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/christophethibierge.com\/blogthib\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5161"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/christophethibierge.com\/blogthib\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5161"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}